2016美國大選是時下最火熱的話題，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體無不時時關(guān)注著大選進(jìn)程。要問迄今為止最大的贏家，應(yīng)當(dāng)是川普無疑。他從一個毫無政治經(jīng)驗的商人，一步一步走到了競選美國總統(tǒng)的最后一刻。川普一直堅持著一個觀點，自己能夠?qū)⒁粋€公司從平凡做到偉大，也注定能夠幫助美國重返巔峰。這個觀點博得了美國大眾的認(rèn)可，也是川普為數(shù)不多的加分項。所以我們知道，川普的政治成功建立在他的商業(yè)成功之上，而這也彰顯了美國人民、美國社會對于商業(yè)管理經(jīng)驗的重視和認(rèn)可。

現(xiàn)在你走進(jìn)各大書店，在商業(yè)管理區(qū)，書架顯眼位置擺著的都是各個美國知名商業(yè)管理專家的理論。整個中國的商業(yè)社會，也在全面的向著美國學(xué)習(xí)。

陳玉松

剛從紐約大學(xué)碩士畢業(yè)的我，現(xiàn)于紐約一家證券公司任職。求學(xué)期間，我根據(jù)自身對美國商業(yè)社會和大數(shù)據(jù)技術(shù)的認(rèn)識，以及通過與一些紐約營銷管理專家的交流，撰寫了一系列“暢談大數(shù)據(jù)”文章。讀過我文章的朋友都知道，我一直堅信的、一直倡導(dǎo)的，是將中國傳統(tǒng)文化與美國營銷管理手段相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國獨有的營銷管理模式。然而在實現(xiàn)理想的路上，現(xiàn)實的阻礙和挫折是必經(jīng)之路。我的研究一度處于停滯狀態(tài)，究其原因是苦于缺乏中國大型企業(yè)相關(guān)案例。

當(dāng)我翻開《絕對財富》的那一刻， 我所有的困擾都迎刃而解。而后，興奮、失落與期待接踵而來。

興奮

在美國MBA入學(xué)考量中，一個優(yōu)秀的工商管理人才需要具備的素質(zhì)，除了需要有良好的思維能力、過人的行業(yè)經(jīng)驗以及靈活的溝通技巧，最為重要的是商業(yè)道德。商業(yè)道德作為美國長久以來對于工商管理人才培養(yǎng)的重中之重，是美國人對于未來要將社會交付給怎樣的人手中給出的答案。我們都說美國人講誠信，與美國人做生意很放心。正是這種品質(zhì)，讓美國公司在運營過程中減少了很多不必要的阻力。

從美國人對于道德的重視中，我們就可以找到為什么美國短短數(shù)百年就成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體的原因。

反觀中國，尤其是近十年的中國，商業(yè)道德逐漸成為了整個商業(yè)社會所面臨的最大的問題。公司與公司之間、公司與消費者之間，時時刻刻都存在著一種日益加強(qiáng)的不信任感。人們寧可花上幾倍價錢向國外公司購買進(jìn)口產(chǎn)品，也不愿意關(guān)顧身邊唾手可得的國產(chǎn)品牌。在與其他企業(yè)合作的時候，大多數(shù)公司都要專門雇傭監(jiān)管、審計人員來預(yù)防合作伙伴的背叛。這種不信任感讓企業(yè)之間的合作、品牌向顧客的營銷都產(chǎn)生了巨大的阻力。

而《絕對財富》一書，猶如從天而降，用它厚重的思想為我們將這重重荊棘一斧劈開。孝商的概念徹底打破了長久以來人們對于“想要改變現(xiàn)狀，就要自上而下的革新”的錯誤理念。從根本之處告訴我們?nèi)绾螌⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓植根于企業(yè)文化與企業(yè)管理之中。

《絕對財富》好似亙古長夜中的一道閃電，將我對如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)今的企業(yè)管理中的困惑統(tǒng)統(tǒng)打破。珍奧雙迪作為中國保健品領(lǐng)軍品牌，勢必將會沿著陳玉松先生所指明的光明大路，為中國廣大正處于困惑中的企業(yè)提供一個可以效仿的典范。

這也勢必將會幫助我解決我研究中最棘手的問題，解決中國并無大型企業(yè)利用傳統(tǒng)文化取得成功的尷尬現(xiàn)狀。

這讓我無比興奮。因為我也許見證了，中國現(xiàn)代商業(yè)史上一個重大的時刻。

失落

《絕對財富》給我?guī)砹司镁玫恼鸷?。厚厚的一本書，我在不知不覺中通宵讀完。落卷的那一刻才發(fā)現(xiàn)原來天都已經(jīng)亮了。看著窗外徐徐而升的太陽，映得世貿(mào)大廈金光燦燦。我內(nèi)心突然產(chǎn)生了一陣失落。

為什么會失落呢?讀了這樣一本讓我醍醐灌頂?shù)臅y道不應(yīng)該感到興奮么?我不由得質(zhì)疑了自己。

于是開始審視自己的內(nèi)心。

我回頭看了一眼書桌。孤獨的臺燈還在亮著。于是回身按下了開關(guān)。光線一下子暗了。與此同時我也突然明白了我為何失落。這失落有兩層。一層是狹隘的，自私的情緒在作祟。而更多的是第二層，那種相見恨晚的無奈。

何為狹隘的、自私的失落?

這是我在苦苦追尋答案，自以為領(lǐng)先別人一步時，忘記了真正有智慧的人在掌握真理之前永遠(yuǎn)不會妄自發(fā)聲。自以為從小接受傳統(tǒng)文化培養(yǎng)，長大后在美國見多識廣的我，遠(yuǎn)不可用井底之蛙來形容。然而《絕對財富》的出版，給我這個不知天高地厚的小毛孩沉重的一擊。擊碎了我內(nèi)心對于自己研究理論的絕對自信。

在我還在摸索的時候，陳玉松先生就已經(jīng)將我的理想探索得清清楚楚、明明白白，并已付諸實踐。

這是我的不幸，但也是我最大的幸運。牛頓說自己的成就是因能夠站在巨人的肩膀上。那么今天《絕對財富》的出版，就如商業(yè)社會中從天而降的一座喜馬拉雅山。能有機(jī)會攀向山頂，就是我最大的幸運。

這第一層失落，到頭來竟是一樁幸事。那么另一層失落呢?

中國傳統(tǒng)文化不是由陳玉松先生建立的，他也不是唯一一個研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的積淀，大浪淘沙所剩的珍寶不計其數(shù)。很多根深蒂固的觀念更是扎根在我們每一個中國人的骨髓之中。

我想，《絕對財富》的出版，是一種必然。是我們所有堅信傳統(tǒng)文化是中國商業(yè)復(fù)興根基的人對當(dāng)今商業(yè)社會的一種反思的必然?？墒菫槭裁?，《絕對財富》直到今天才出現(xiàn)呢?為什么在我們走了這么多彎路，經(jīng)歷了這么多坎坷以后，才能好似膾炙人口的劇本一樣看到黎明的曙光呢?

陳玉松先生是位孝子。這是任何敢于宣稱自己了解傳統(tǒng)文化的學(xué)者所需具備的先決條件。可這個社會并不缺少孝子。舍身救母，甘愿數(shù)十年如一日照顧生病父母的孝子、孝女也比比皆是。可為什么到頭來，我們看到的卻依然是世風(fēng)日下、為了利益，道德底線蕩然無存的景象呢?

釋迦摩尼佛在《阿彌陀經(jīng)》中提到，我們身處的是“五濁惡世”，既“劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁”。在這五濁惡世中，我們凡人永遠(yuǎn)都會被煩惱所困惑、被利益迷了我們的眼睛。身處五濁惡世之中，哪怕初心是善的孝子，也難免不會被這社會所染污。

而身處商業(yè)社會這個最復(fù)雜的社會當(dāng)中的陳玉松先生，能夠在這泥潭中悟出如此通透的大道，著實是，非凡人之力可以匹敵。

這樣的人，自古以來人們一般稱之為，圣人。

期待

處五濁惡世，行圣人之道。這就是《絕對財富》想要教給我們的。

利益作為現(xiàn)今這個物質(zhì)社會中大多數(shù)人的唯一動力，操縱著我們的生活。而《絕對財富》一反中國傳統(tǒng)文化給人的出世之感，大刀闊斧地深入了商業(yè)社會的最深處。然后用絕對的智慧將其徹底劈開，并為我們剖析了其中關(guān)鍵所在。

孝商的概念是迄今為止我所知道的，最能夠從根本上解決中國商業(yè)困境的方法。君子愛財，取之有道。《絕對財富》為我們指出了這樣一條取財之道。“從一人孝，到眾人孝;從孝一人，到孝眾人;從孝一城，到孝天下;從孝中國，到孝世界。” 一個企業(yè)若能將孝推廣至每一個員工，用孝來感動每一個顧客，從而讓顧客也去孝身邊所有人，那么這樣的企業(yè)怎么會出現(xiàn)誠信危機(jī)呢?怎么會提供不了最好的服務(wù)呢?怎么會不成為行業(yè)的領(lǐng)軍呢?試想倘若每個企業(yè)都是孝商，這樣的商業(yè)世界會是怎樣的繁榮?

孝是中國千年傳統(tǒng)文化的根基之所在，更是君子安身立命的最基本要求。而全關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的提出，更是將這種原本只存在于子女與父母之間的愛，推向了另一個高度，對于普世的大愛。

將孝行至兄弟姊妹即是悌，將孝行至領(lǐng)導(dǎo)即是忠，將孝行至朋友即是信，而將孝行至天下即是大愛。行孝即是修身，將孝推至家庭即能齊家，將孝推至全國即能治國，將孝推至天下即能平天下。

這已遠(yuǎn)不是一個閉門格物、寒窗苦讀的年代。為了生活，每個人都要在這個商業(yè)社會中扮演這樣、那樣的角色。關(guān)上門窗，家里即是道場的時代也早已不復(fù)存在。想要在生活中磨練自己的人格，想要在工作中修煉自己的品德，《絕對財富》絕對是我不二的選擇。

所以，陳玉松先生用《絕對財富》這本書，不單單想要教我們商業(yè)管理的理念，更是要教我們怎樣在這物欲橫流的社會中安身立命?！督^對財富》教出的，不單單是好員工、好領(lǐng)導(dǎo)，更是君子、圣人!

心中懷著孝，行走在這世間，何處不是我們修身之處?何處不是道場呢?(邊金陽，著名作家，廣義大數(shù)據(jù)論的提出者，現(xiàn)就職于美國。)

邊金陽